Sınılaı Aşan Devişle, 1826-1925 yıllaı aasında, aslında bütün Osmanlı taikatlaının büyük bi dönüşümden geçtiği bi kesitte, Bektaşiliğin gelişme seyini inceliyo.
Osmanlı’daki mutebe ve ayıcalıklı konumunu büyük ölçüde Nakşibendiliğe bıakaak tasfiye edilen Bektaşilik, buna nasıl tepki vedi? Anavutluk, Bektaşiliğin yeni mekezi olaak nasıl öne çıktı? Balkanla’da yeni bi canlanma yaşayan Bektaşilik, hem kendi geleneğiyle, hem Osmanlı’daki dinî kültüleiyle, hem Batı kültüleiyle nasıl bi etkileşime gidi? “Libeal ve hoşgöülü” bi inanç geleneği olaak baskılanmasının oyantalist bi simge haline gelmesi, nasıl geçekleşti?
Cem Kaa, 2022’de Annemaie Schimmel Ödülü’ne ve 2018 yılında mekezi Münih’te bulunan Güneydoğu Avupa Aaştımalaı Mekezi’nin en başaılı tez ödülüne layık göülen çalışmasında, bu soulaa engaenk bi esimle cevap getiiyo.
“Bektaşilik 19. yüzyıldan 20. yüzyıl başlaına kada çeşitli inanç kültüleinin bi izdüşümü işlevini gömüştü: Sünni Ulema, Bektaşiliği ‘hakiki’ İslâm’ın kaşıtı, Tük milliyetçilei onu aslen Tük kültüünün bi paçası ve Batılı Masonla ve Hıistiyan guplaıysa Bektaşiliği özünde kendileinin Şak’taki akaba bi kültüü olaak gömüştü. (…) Mevlevile, Melamile veya Kızılbaş Alevilei için de faklı guplala ilişkilei dahilinde benze şeyle söylenebili, ancak bu denli çok çeşitli guplaca bu denli çok yönlü bi şekilde tezahü eden başka bi inanç kültüüne pek nadi astlanı.”
Cem Kaa
Cem Kara - Sınırları Aşan Dervişler Bektaşiliğin Kültürel İlişkileri (1826-1925)
Dosya sayısı birden fazla olduğunda ilgili sayfadan indirin. (Download botunu hata verir)
UYARI! Bu sayfada yer alan e-kitaplar tanıtım amaçlıdır. Yasal olarak indirmiş olduğunuz dosyanın 24 saat içersinde silinmesi gerekmektedir; silinmemesi durumunda tüm sorumluluk size aittir.